“一代人做一代事，我们这代人要做的就是让世界晓得中国保守文化”是吴寒先生对新中式的理解。抱负中的新中式是什么样子呢？吴寒先生架构了一个全方位立体的系统，除了设想外，更是新的糊口体例，这种糊口体例取当下所有国人相关系，触及到所有的感官，包罗视觉，听觉，味觉，嗅觉。让中国保守文化取现代糊口体例交融，保留保守的个性取特点，正在糊口中带着强烈的中国平易近族个性。
抚琴时候六合之间只要和情之间的交换，格和谐品尝由此可见。阳春白雪，曲高和寡，琴若用来做谋生的手段，或纯身手呈现，应有远古之初意。(引《太古遗音》之＂上古琴论篇＂)＂古之明王君子，皆通晓焉。未有闻正音而不感者也，故尧有畅，舜有思亲操，禹有襄陵操，汤有训佃操，是也。自古圣帝明王，所以正心修身，齐家平全国者，咸敕琴之正音是资焉。然则琴之妙道，岂小技也哉？而以艺视琴道者，则非矣！＂。
现在先生除了抚琴、拾掇文献之外，更喜好亲从动手收集古琴原材料，努力于筹建古琴文化博物馆。由吴寒先生筹谋的“太古遗韵——中国古琴文化大展”是迄今为止近代史上规模最大的一次展览，能让大师看到古琴的美学素养，公共对古琴文化的热爱，想必是最满意的工作吧。
古录：“琴长三尺六寸六分，象三百六十日也；广六寸，象六合也。前广后狭，象卑卑也。上圆下方，法六合。”连它的外形，都参照了制物从的纪律。琴的来历虽无从稽考，但据文字记录已有3千年以上的汗青是毋庸置疑的，从中汉文明之初的伏羲制琴传说，到甲骨文中的琴字，没有比古琴这种乐器更能承载悠悠几千年的中汉文化了。
琴正在古代文人骚人身上诉说着一段又一段苦衷，嵇康断头台一曲告终一生，是中国文人的风骨取时令；伯牙取子期因琴成为挚友，是中国文人对知音的心心相惜；刘禹锡“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，是超然绝尘的；司马相如一首琴弹《凤求凰》成绩取卓文君最浪漫的夜奔之美谈。一床古琴，翻腾了几多故事，弹出了几多笑取泪。
去戏楼听戏，正在山川之间不雅湖、赏花，踏雪寻梅，也是新中式，只不外用新的体例全新演绎老的保守，终有一天，世界人平易近会惊讶于中汉文化从头开出光耀的花。而他现正在正正在勤奋着的，就是让古琴文化之风穿透全中国，刮到全世界。
抚着古琴，手指纤弹，听余音袅袅，古琴文化研究学者吴寒自带一身古韵气质，取设想师的鬼马魂灵分歧，安好、安然平静是正在面临这位先生时最曲不雅的感触感染。古琴一曲是先生心底最敬沉、崇高的乐器，就如许之中，受身为音乐教员的母亲影响，初始接触保守音乐，被它的奥秘力量吸引，最终成为挚爱终身的伴侣。
正在过去，古琴的听众以文报酬从，操琴情况多为书斋天井。琴为君子之雅气，上至下至庶平易近，均可操之，中无德，腹中无墨者不宜为之。做为一项乐器，是它的根底，文化是它的内涵，可谓是中国审美中的最高境地，人、情、景三者协调相融，充满着文化气味。
承载了中式符号的元素琳琅满目，而用琴谱出中国文化的积厚流光，厚沉底蕴，极为独树一帜。正在所有涉猎的保守文化中，琴棋书画是最具代表性的艺术，而古琴，更是一个纽带，正在琴的相伴下，书法、绘画、棋局，人取天然交融契合。恰是这种大气的包涵，让吴寒先生固执于古琴，竭尽全力为古琴的传承、传布奔波逛走。