1907年7月25日，醇亲王载沣顺访香港期间会晤港督亨利·布莱克爵士。中国第一歷史档案馆编《香港歷史问题档案图录》
文/姜舜源
笔者近来专门查阅鸦片战争期间和香港开埠初期，中国文人士大夫描写香港的相关文字。综览这些文字，无一不是对侵略者愤恨。1842年英国人进驻香港之后，香港一直牵动着中国人、特别是精英知识分子的心，成为抹不掉的心头之痛。例如同治九年（1870年）黄遵宪《香港感怀十首》（清黄遵宪《人境庐诗草》卷一，民国本。下同）之一咏道：岂欲‘珠崖弃’，其如‘城下盟’。帆樯通万国，壁垒逼三城。虎穴人雄据，鸿沟界未明（原注：割地以后每以海界争论）。传闻哀痛诏，犹洒泪纵横（原注：宣庙遗诏，深以弃香港为耻）。说的是道光皇帝因为与英国侵略者签订城下之盟《江宁条约》被迫割让香港，而死不瞑目。
道光皇帝死后庙号宣宗，故称宣庙。畿南三才子之一的道光十一年（1831年）举人华长卿诗《诸将》：不战亡香港，忠魂赴上游（原注：关军门天培）。虎门尸徧野，凤岭血成沟。袖手皆良吏，攻心乏远谋。军中诸将相，谁释九重忧？（华长卿《梅庄诗钞》卷六三庚集，清同治九年刻本）也是此意。
痛定思痛 立誓一雪国耻
在经历了血雨腥风的战争之后，他们开始痛定思痛，逐渐对这场家国之变有了清醒认识。有以台湾诗人丘逢甲为代表的对国家危难、民族命运的忧嘆，热血苦难消，平生陆沉感，独自发哀噫（清丘逢甲《岭云海日楼诗钞》卷二，民国本）；也有像诗人黄遵宪那样，对英国由来已久的领土野心的反思：遣使初求地，高皇全盛时（原注：乾隆四十八年，英遣使马甘尼来朝，即以乞地为言）。有诗人林直等对一雪国耻、国家复兴的渴望：崇朝挞伐伸天威，一战功成资大帅，会看长繫赵佗颈，万古蛮荒享太平（清林直《香港》，《壮怀堂诗》三集卷一观海集，清光绪三十一年羊城刻本）；也有词人朱祖谋等对不平等条约的拒绝承认：筹笔问何年，真割珠厓？（清朱祖谋《夜飞鹊·香港秋眺怀公度》）不信狂涛东驶，蛟龙偶语分明（清朱祖谋《清平乐·夜发香港》。以上《彊邨语业》卷一，民国十一年归安朱氏刊本）；更有魏源中国智慧无所不有的民族自信，对光復旧物充满期待……总括而言，他们的认识好像比今人还全面，甚少简单地喊打喊杀，激于义愤而逞一时之勇的报仇雪恨。
康有为等甚至以快速崛起的香港为标本，通过香港感悟近代社会前进步伐。他说：光绪五年（1879年）薄游香港，览西人宫室之环丽，道路之整洁，巡捕之严密。乃始知西人治国有法度，不得以古旧之夷狄视之。乃复阅《海国图誌》、《瀛寰志略》等书，购地球图，渐收西学之书，为讲西学之基矣。（康有为《康南海自编年谱》，钞本）他们决心卧薪尝胆，化危为机。
如果把这些认识加在一起就会看到，我们这个古老而生生不息的民族，面对数千年来未有之变局，虽不乏茫然不知所措，但更多的是处变不惊、沉着应对，从深层次思考国家和民族的未来。接下来是中华民族志士仁人百折不挠，寻求救国救民的道路。事实上，从鸦片战争伊始，民族英雄林则徐率领中国人民奋起抵抗，就预示了中华民族必将复兴的未来。
弹指楼台现 千间广厦开
英人管治香港，在东方大国唯一海口广州之外打开又一处外贸口岸，而且港不设关（黄遵宪《香港感怀十首》），香港于是急速发展，很快进入西方近代社会。他们笔下对此作了实事求是的描写。清宗室成员、同治七年（1868年）进士爱新觉罗寳廷《海上曲》就说：奇观久听说西洋，欲往从之道路长。何必洪涛劳远涉，澳门、香港已殊方。（清寳廷《偶斋诗草》外次集卷十，清光绪二十一年方家澍刻本）清朝满族官员斌椿于同治五年（1866年）奉命出使英国，并被英国女王接见，归途望见香港喜不自胜：无边巨浪送舟行，忽见青山眼倍明。巨舰远从天际落，鹏抟九万数归程。（清斌椿《二十日至香港》）其《香港夜泊》则说：樯帆丛列戟，灯火乱繁星。（以上见斌椿《天外归帆草》，清同治刻本）同治六年（1867年）进士、诗人吴仰贤作《香港》诗说：谁把荒山铲作街？弯环海市起天涯。千重楼阁蜂房矗，百道帆樯雁翅排。（清吴仰贤《小匏庵诗存》卷六，清光绪刻本）黄遵宪1870年所作《香港感怀十首》也说：弹指楼台现，飞来何处峰；五丁开凿后，欲界亦仙都；翻讶屋沉沉，千间广厦开。
晚清外交家张德彝笔记《航海述奇》记载更具体：同治五年（1866年）二月十一日巳初（上午九时）抵香港，住船。见群峰壁耸，番舶云集。迤西一带，洋楼鳞比。明等乘小舟登岸。道途平阔，商户整齐。此原系中国海口也，现有英兵持梃，专司行旅一事。其地约，不准行旅路旁便溺。车行甚疾，人须自避。……正面一楼如塔，上悬一钟，外系表面，按时交钟。此钟楼应是1863年刚建起的中环大钟楼，自此屹立港岛五十年。
开埠初十尺楼房五尺金
虎门水势接天流，水尽东南有地浮。谁识外洋小洲岛，五方人物此中收。
上环路接下、中环，山势嶙嶙费力攀。更上一层山顶望，人家如在海中间。
街衢高下路迂迴，镇日如闻百里雷。遥指黄尘天际起，行人知道马车来。
枕山楼阁势如虹，走马盘蛇路隐通。试上‘杏花楼’上望，岚光都在酒杯中。
西营盘外水浮天，镇日无风浪拍肩。生小不离裙带路，随人今上火轮船。
黄金易觅地难寻，十尺楼房五尺金。惟有靑天无价值，崇垣都半插云岑。
绕河一水带中流，异物应从海国搜。膏蟹、明虾分品领，客餐尤爱九龙鰌。
这是广东近代诗人何藜青（字杞南）拟民歌《香港竹枝词》十四首中七首，光绪二十五年（1899年）邱炜萲《五百石洞天挥麈》卷五收录。丘炜萲是新加坡唯一的清末举人，新加坡文学成就最高、作品数量最多的一代诗哲，在早期华侨运动和文教事业等方面有重要影响，尤以资助康有为勤王运动（反对慈禧太后图谋废除光绪帝的行动）、创办学社报刊著称。诗中如实记录了早期香港城市与市民生活情境，如：华洋杂处，五方人物此中收；港岛北部海滨自西向东依次有上环、中环、下环（即湾仔），上环路接下、中环；港岛马车行驶在土路上，遥指黄尘天际起，行人知道马车来；香港开埠伊始一八四六年开张的茶楼杏花楼可眺望山景，岚光都在酒杯中；此时一方面远海水产已经泊来香港，膏蟹、明虾分品领，一方面人们还是喜爱本地特产鳝鱼，客餐尤爱九龙鰌；还有那生小不离裙带路的港岛原居民，也乘火轮船到外面嘆世界。
令人惊讶的是，当时的香港已经是寸土寸金：十尺楼房五尺金。在这新生的东方自由港，黄金易觅地难寻，于是只好向空中发展：惟有靑天无价值，崇垣都半插云岑。而黄遵宪1870年也说：连环屯万室（原注：地势如环，故名上、中、下三环），尺土过千金。
勘界诣九龙 和戎且息争
九龙与香港接壤，去岁熊少泉太守，奉台檄诣九龙勘界有诗四首。少泉，名世池，湖南巴陵人。少泉久参关陇军事，故诗多雄杰之气。（清金武祥《粟香随笔》卷六，清光绪刻本）这大概就是甲午战争之后，列强纷纷趁火打劫，英国逼迫清政府签订《展拓香港界址条例》占领新界，而时任广东省惠州知府的熊世池，奉命参与勘界。查地方志可见，熊世池于光绪二十年（1894年）四月出任广东阳江直隶厅同知；其后至光绪二十六年（1900年）之前，出任惠州知府。知府相当于汉唐时代的太守。他早年跟随左宗棠平定新疆，是得力干将。其《诣九龙勘界》诗四首，透露如下历史信息：
首先，勘界也作为制止英国侵略者逐步蚕食毗邻领土的措施。诗人回忆起汉代伏波将军马援，在交趾郡边关立铜柱勘定汉代南方边界：伏波铜柱在，千古自峥嵘。第二，勘界是在当时国家积贫积弱情况下采取的权宜之计：战守皆长策，和戎且息争。或战或守，都是审时度势；忍气吞声，为的是日后伸张正义。第三，尽管如此，作者仍按捺不住内心怒火：眼底钉难拔，腰间剑欲鸣！其《香港夜话》诗直抒胸臆：踪迹渔樵外，河山涕泪中。
梅州人王恩翔（字晓沧，号广文），为广东拔贡生，诗人，《书事八首》其七：瓯脱穷边尽，鸿沟划九龙。路围裙带阔，峰割剑铓重。填海无精卫，焚巢有毒蜂。偏隅何所恃，民势祇匈匈。（清邱炜萲《五百石洞天挥麈》卷十一，清光绪二十五年邱氏粤垣刻本）说的是香港虽位处边陲（瓯脱，边疆哨所及围村），但与全国紧密相连，是九龙界限街人为鸿沟，割裂了她与全国的联系。裙带路在港岛开埠之前已有，应该是一条古驿道，与梅关古道一脉相承，故曰路围裙带阔。后四句说，虽然眼下我们无可奈何，但民情汹汹，是侵略者无法压服的。
小说家的幻境梦乡
对于以想像虚构为能事的小说家来说，远在天边的香港正是可以驰骋想像的幻境梦乡。近代改良派思想家、政论家和记者王韬（1828至1897年）笔记小说《媚梨小传》中，主人公媚梨不远万里从故乡英国来到香港。媚梨，英国美女子，世所称尤物者也。生于伦敦京城，固世家裔胄，稍式微矣。……女生而警慧绝伦，书过目即能成诵，各国语言文字，悉能通晓，而尤擅长于算学，时出新意。她与同学约翰相悦，许誓为伉俪。虽然泰西自由恋爱，然门第悬殊，有情人难成眷属。于是乘船赴中国旅游，在邮轮上结识中国富家子丰玉田，二人一见钟情，遂成嘉耦，恩爱倍笃，跬步弗离。二人先到香港，后辗转至沪上，女子以教英文为生，谱写出一段东西爱情。（清王韬《淞隐漫录十二卷》，清光绪刻本）这可能是最早的一对中外跨国爱情吧。
晚清著名学者俞樾《右臺仙馆笔记》，竟也记一江苏女子阿鸾，自幼流落广东香港。江苏溧阳（今常州）穷书生崔澐，遇到一位传奇式长者，自称小姑娘之父，委託崔生到香港寻访此女，说：如不嫌鄙陋，即以备箕帚可也。但书生囊中羞涩，筹不起盘缠。老人家得知后，告诉他山中有窖金可发掘。崔果然掘得白金五千两。于是南下广东，果然于香港青楼中访得阿鸾。阿鸾因为年幼，还是处子，风姿娟秀，粗通文翰。惟自幼流离，不自知其家世。崔以三千金赎之归，遂为夫妇。俞樾老夫子最后还言之凿凿：此事余闻之朱君孔彰（近代文学家、书法家、学者），朱闻之于曾蓉舫。曾亦溧阳人，与崔相识也！事实千真万确，证据链完整无缺，还真不由你不信。
（作者为中国历史文化学者、北京市档案学会副理事长、中国国家博物馆研究员）
