文施君玉
“八一五”是日本战败投降日，至今已过了七十一年。按惯例，大批政客都会选在这一天参拜靖国神社，内阁也会举行“全国战殁者追悼式”。每年的这一天，各类右翼分子都会像“赶集”似地聚焦起来，为军国主义招魂。今年也同样，数十位国会议员及政客集体“拜鬼”，其中还包括安倍内阁的两名要员。
日本把这一天称为“终战日”，与“始”相对，指战争“终结”，至今不肯承认“战败”和“投降”，更不肯承认“侵略”。日本今年的“投降日”过得并无特别之处，“拜鬼”现场有不少军国主义旗帜，安倍未在现场现身，却循例奉上祭祀费，参拜者一脸严肃，虔诚地为战犯招魂。安倍的演讲与此前同出一辙，未提“不战誓言”，更未有“侵略”、“道歉”字眼，空话连篇，了无新意。
但今年的“投降日”还是有两点值得关注，一是日本天皇明仁的“反省歷史”的表态，二是内阁新任防卫大臣稻田朋美因未能亲自“拜鬼”所流下的“眼泪”。两起事件看似并无关联，但在新安保法正式实施、修宪步伐加速大背景下，天皇及内阁要员的举动会折射出剧变前日本社会复杂的一面，各界格外关注。
“八一五”的纪念活动，是明仁天皇自八日发表视频讲话、表明退位意向后，首次在皇宫外执行公务。在谈及歷史问题时，明仁再次呼吁各界要“深刻反省”。讲话与去年相比无太大变化，但在当前特殊歷史条件下却颇耐人寻味，也与安倍“谦虚面对歷史”的表态形成鲜明对照。外界早有关于天皇与安倍在歷史认知问题上不同调的传闻，此番天皇想打破传统、提前退位虽主要基于健康原因，但也引发外界许多联想，有人称天皇想借此向政府施压，也有分析指明仁欲与修宪撇清关系。明仁天皇在退位前“深刻反省”的呼吁值得认真对待。
另一位引人瞩目的指标性人物是稻田朋美。这位“拜鬼”的“常客”自当选国会议员后，每年都会在“八一五”参拜靖国神社，即使在二○一二年“入阁”及二○一四年任自民党周会长，也从未间断过。今年迫于压力，稻田忍痛决定“避免物理性参拜”。在接受採访时，稻田“眼睛湿润，言语踌躇”，称“内心感到非常复杂”。从稻田痛心疾首的表演中，也能找出安倍影子。
对周边来说，“直接拜鬼”或“曲线拜鬼”并不重要，“以史为鑑，珍爱和平”才是根本。日本在“八一五”真正要做的不是“拜鬼”，而是对侵略的“反省”，思考国家的未来和命运，思考“恢復二战时靖国神社动员国民奔赴战场体制”的危险性。
