中国度具发于商周，兴于先秦，高起于晋唐，简雅于宋，拙朴于元，矜贵于明而浓艳于清。每朝每代、各地各方均广有特色各别、风味纷歧的绝器佳做。只因年代长远和腾挪，明中以前之做无缺遗传者已无处可觅，之后留世的美器也多于近二三十年被销售异乡，余下不多者则零散散落遍地，难窥全貌。故今人所知所见者，多限于所谓“谱上”。
虽然此中也包含了一些名器，但几本反映明晚以降且多为清宫硬木家具为从的图集，公然就能涵盖整个中国度具分歧期间精髓的全数?一个紫禁城内孤家寡族的嗜好，公然就能代表整个中国度具审美保守的全数? 跟着探索的行迹越远、鉴藏的品类越众、研究积淀的越深广，你会发觉——正在那些拘形守制的“正在谱”家具之外，中国度具样式之繁众、形神之百变、灵韵之万千、美之信手由心，竟是如斯的洋洋洒洒、超乎想象、震动而醉魂!
前人留下的那些大美的背后，是每一个年代文人士绅的身影。家具不只融入了他们的小我品尝、志趣取情思，更因他们的躬身此中而成为了整个中国保守文化的奇特载体之一。因此虽然保守上中国度具之美形形色色、不囿于一成一规，但你又总能正在那兼容并蓄、无拘无束、形意随心的表达之外，读出一份自正在有度、从容练达的谦谦君子之文大雅量。
“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。中国保守审美的至高者是道，而不是形。大概，这才是中国度具之美超越形体的魂灵所正在?由是，我们想到了本人已经说过的一句话——“心有归处，形无间”。
美盈 家居 花梨木家具做品我们惊讶于前人的聪慧取创制，但逐谱复形和依样还原不是我们的方针。由于那从来就不是中国保守文化意义上的审美逃求。而市坊中那些尚堆砌而不明就里者有如东施效颦般生安白制，则更取此远矣。 正在潜心宿世精萃的同时，美盈仍将继续对中国古典古典拆修结果图）保守魂灵之美的根究和表述，惟求以精艺成器，以美器明道。我们确信——这才是中华泱泱大美绰绰然千年绝魅于世的不离邪道。